今天看了《韩国电影——历史、反抗与民主的想象》的第一章，说的是韩国电影的哲学基础，介绍的东西有点多，为了怕遗忘，同时也是为了再次消化，因此做一点小结。
这里给出了“我们”经常以国家层面区分其他国家时形成的缘由——一个拥有共同历史经历的民族，并且强调“民族”作为一个文化单位而发挥的作用，另外欧内斯特·勒南对民族作了阐述——
一个民族是一个灵魂，是一种精神原则。两个东西，实际上是一个东西，构成了这种灵魂或精神原则。一个在过去，另一个则在现在。一个是共同拥有丰富的记忆遗产；另一个则是现今的一致性，渴望生活在一起，希望永远地保存以统一的方式接受的遗产的价值。
这一点对于解释韩国电影可能确实有帮助，因为韩国有99%是高丽人，可以说是一个单一民族的国家。
此外提一种叫做“众声喧哗”的理论，作为分析诸如电影这种文化形式的复杂话语关系提供理论框架。这个理论大致可理解为不同声音的交错、对话关系。该理论的发明人认为
语言是一个处于不同方言、阶级和少数民族之中的分裂化、阶层化和冲突性的区域，每一个对象都有自己的话语，体现了一系列自己独有的思维、规则与矛盾。
文中提到大众文化在形成记忆过程中所起的作用
对米歇尔·福柯而言，大众记忆之存在于话语的王国，它不能以抽象规范的方式存在，存在于与意识形态相关事物之中，而这种“意识形态致力于使人们形成对过去和值得铭记的个人重要经历形式的一致性观点”。
还提到韩国电影历史中的反抗电影（值得是表现韩国人民主运动中反抗精神的影片）作为大众记忆的保卫者，富有诗意地详细记载了恐怖的过去，成为了韩国人民生存与斗争的历史见证。
此外，我想说的是，看今天步入现代化且越来越在国际上扮演重要角色的韩国，回顾其100年来的历史，让人感觉是并不容易的。从刚开始的日本殖民统治到朝鲜的分裂战争以及战后严重依赖美国且内政受美国干涉再到后来的慢慢走向民主政治，每一步都历经多少血与泪。
