不自由，仍可活

都说年轻好，不光在于人年轻的时候身体好。更多为人道的是年轻人有大把的时间，年轻人没有过多的包袱。正是年轻人的除了时间之外一无所有的状态和不断渴望填满的心，加上体力充沛的身体，使整个人散发出极大的活力与动力。

因此，我从来都不觉得欲望是一件坏事，有了欲望你才有动力去追求，否则无欲无求岂非一个空口说道的呆禅。

一个偶然的机会，发现自己虽然工作一年多了，一些基础性的技术点却并不知道，感觉有些愧意。 不过从另一方面来说，我不知道这些基础的点，却仍然能使用它，至少一方面说明了这门技术的封装性、易用性都做得比较到位，另一方面说明我可以在不了解一门技术基础点的情况下就能使用它。当然，用的是高级，还是一般化，那就要另 ...

在上海的租界处，鱼龙混杂，一个扎着麻花辫的小姑娘，手上拿着一支鲜花，时不时才喊一声：“卖花……啦……。”这时一个行色匆匆的男子走过来，问她花怎么卖的，结果小姑娘脸憋得通红，愣是没说出来，那男子看上去比小姑娘大上十来岁，却也忍不住笑了，给了她一些钱。她一看很多，正要退回一部分。
突然人群中一阵骚动，有七八个壮汉带着家伙事冲着蹿来，男子顿时绷紧了神经，顾不上拿花，撒腿就要跑。她正要把花递给他，他说，“你先帮我拿着……”然后便消失在人群中了。

这时，

这次写这篇文章的时候，又是想放弃的时候，就在刚才想了无数的借口来是自己安心地放弃这份坚持。可是一想到自己这么些年来好像没有什么坚持，除了阅读与书写，没有什么太大让我自豪的。我就想即使再怎么时间不够，即使再累，也要把这份“坚持”坚持地写下去。 写到此处，我其实已经找回了那份坚持萌动之初的想法，但是少了 ...

历史过程

从李承晚下台到朴正熙政变的一年多时间里，韩国经历了徐政过渡政府时期（1960年4月26日-1960年8月21日）和第二共和国时期（1960年8月13日-1961年5月16日）。其中短暂的第二共和国是许多民主人士的不灭意义，在后来漫长的威权主义时代，这是一个经常被怀念的“民主”的好时光。可是就是这样被认为“民主”的时代，表现的更多的是当时韩国许多的阶层的政治文化上的落后，尤其是民众运动团体和激进力量所表现得一些品质与民主的境界相去甚远。

此时坐在窗前，却是大白天，不同于夜晚。由于夜晚窗外的封疆几乎被黑夜所笼罩，而你坐在明亮的室内，所处环境与所见不同，便易进入类似此场景类似的回忆中。白天却不会，你无法欺骗自己的眼睛，因为窗外的一切都是活生生的，是你的与真实世界的接触。

此时的心境由于少了一份夜晚的幻想，而添了一份面对现实的真切感。正如有些事情，你想象中的角色带入自然有趣，可终究抵不过亲身参与来得让人深刻、自然与放松。

1. 忠实地审视构成韩国文化民族主义的传统神话和想象；
2. 重新修正性地审视南北关系；
3. 运用象征主义手法从心理层面表现人与人之间的关系；
4. 根据导演个人的观点和信仰对社会现象进行仔细审视；
5. 对基本上被文化活动和审查制度所忽略了的城市经历重新产生兴趣；
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前天坐地铁，按照往常一样去到地铁站，却花了近20分钟的时间才进站，原来从那天开始这一站采取限流的措施。然而由于临时才知道限流，进站变得异常拥堵，即使有不少工作人员维护秩序，但是还有个别乘客等的太久而想翻越栏杆从而避免上班迟到，因而与工作人员发生争执。 当然，如果都能提前20分钟上班的话或许就不用那么 ...

前言

之前对于新疆人在最近几年带给我们的消极的印象背后的原因只是想到民族问题、宗教问题。昨天看《锵锵三人行》知道，原来这里还有现代化的作用，而民族、宗教问题不过是加深了新疆人的在现代化社会中边缘化的程度。所以有必要对现代化做一个系统的了解和加深。

曾，彼此说好毕业的时候一起走

不要让一个人送走一个又一个

只留下某一个走在最后